发布日期：2024-11-05 02:15 点击次数：174
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俗话说，德不配位，必有灾殃。董卓的德行很不够，配不上国主这个位置。这不，他的灾殃来了。
01 越来越多人反抗董卓
在强杀汉少帝以后，董卓每天晚上都要入宫，奸淫宫女，夜晚就住在龙床上。这样，他简直就是国家的主导者。
他因为没有了外在制约力量，所以行为也就逐渐放肆起来。他曾经带领着军队走到阳城外的地方。当时还是二月的时间，老百姓男女都在聚集起来过节日并且比赛。董卓看着人家在比赛，野性大发，让军士把他们团团围住，统统杀掉，同时掠夺了大量的妇女财物，把她们装在车上带回京城。
更可恶的是，董卓还让军士把那些男人的头割下来，把千余颗人头都挂在车上，说是杀了敌人大胜而回。他们在城外把人头都烧掉，把妇女和财物分给众军。
董卓的残暴行径，引起了很多人的愤怒。其中就包括越骑校尉伍孚。他看到董卓的所作所为，心中愤恨不平，就在朝服内藏了一个短刀，想要趁机刺杀董卓。虽然最后因为吕布的阻挡而没有成功，但是伍孚这次的刺杀，显然是一个重大的警训，那就是，天下人开始反对董卓了。
反对董卓的人物中，还有袁绍。袁绍在渤海那里听说了董卓的失德行为，就暗自写信给朝廷中的司徒王允。他的信大致意思是，董卓这个逆贼欺负老天爷，竟然敢废黜幼主，普通人不敢说话，但是司徒公您如果像啥也没听见没看见，这怎么是报国效忠的臣子呢？我现在不断地集兵练卒，想扫清王室，还没有敢于轻举妄动。司徒公你如果有铲除逆贼的心，应当积极地找到机会杀死他。如果有什么吩咐的，我马上奉命。
王允接到袁绍的书信，也感觉到很为难。不动手吧，董卓确实做得很过分。如果动手吧，又没有把握真正战胜这个逆贼。他感觉很为难，想来想去，最后以过大寿的名义，请忠于汉室的臣子过府来商量。结果，大家都没办法，就在那里大声哭泣。
这个哭泣招来一顿大笑。曹操在笑。他说，你们哭来哭去，能把国贼董卓给哭死吗？得想办法啊。什么办法？他对王允说，我正要去刺杀他，苦于没有宝刀，听说你府上有一把七星宝刀，能不能借我用用，我就以献宝刀的名义去刺杀老贼。
这个办法，如果能够实现，那将以最小的成本来解决王朝的大问题，结果自然是好的。王允一听，这个办法很好，就很乐意把宝刀给了曹操。
曹操还真不是骗王允。他真去了，真要刺杀董卓。可惜董卓也不是吃素的。有了上次伍孚刺杀他的教训，现在他对这种身边的人很警惕。虽然他当时在睡觉，却也发现有刀光剑影，就赶紧警觉起来。这使曹操没有实现目标。见没刺杀成，曹操马上转变颜色，说是有宝刀赠送给丞相，然后说了一堆拜年的话，就离开了。
董卓很高兴，但是很快意识到，这个曹操目的不简单。因为如果是来献上宝刀的，为什么刚开始不说，非得等到他睡觉的时候才说要献刀。他意识到，曹操是来刺杀他的，马上派吕布去抓捕曹操。
但是，曹操反应更加快，他已经快速离开京城，回到家乡去招募义军了。正在从这个时候开始，反抗董卓的义军开始如火如荼地展开了，所谓的三国战局，就此拉开。
02 大家反对他的原因
董卓废掉汉少帝，改立汉献帝，按说应该得到大家的支持才对，为什么会激发越来越多的人反抗他呢？
关键还在于他自己。在清理卢植、丁原等人以后，他看在朝堂上已经没有可以与他匹敌的对手了，就开始变得放肆。这是他的本色的展开。他的本色就是残暴，现在他开始履行对内心残暴的诺言了。
作为表面上的臣子，他应该遵守臣子本分，对皇室体现出最起码的尊重才行。可是他不，他每天晚上都去皇宫奸淫宫女。这是臣子干的事情吗？
当然不是。更不是臣子应该干的事情，就是他竟然杀害了很多平头百姓。那些百姓可是非常无辜的啊。他们的头颅被挂在车下，充当敌军，被宣传为获得了很重大的胜利。而那些被杀害的平民的老婆和财产，都被董卓抢夺一空，分配给他的所谓部下。
这样，董卓就失去了作为实质国主的基本道德操守。他不懂，暴力优势虽然令普通人畏惧，但是却不能熄灭他们反抗的心。如果确实有必要，他们就会起来反抗。比如伍孚就是这样的人。他作为一个级别并不高的军官，却敢于孤身犯险去刺杀董卓，主要就是因为他心怀正义，他已经不把董卓当做主导者，而是把他看作叛逆者对待了。
所以，董卓失去臣子的基本操守，失去做人的基本底线，是他被大家反对的基本原因。在没有足够外力制约以后，董卓的内在本色就原态毕露了。他最大的失德，就是残暴。因为残暴，他无法真正把老百姓当作自己的子民看待；因为残暴，他的所作所为侵害了正常的生活秩序。这是他失去民心，而成为独夫民贼的根本原因。
03 国主的正德值
董卓的所作所为以及他的作为引起的民众反应，表明他已经失去了民心，已经从治国正道上滑落到治国邪道上去了。
这就引出治国者应该如何治理国家的问题。客观上，有个国主应该遵守的行为宽度和深度，即“国主应然系统”。这个国主应然，需要符合民心的需要。就是说，国主应该按照民心所需要的基本方向，来确定自己应然如何作为。只有这样，才叫顺应天命。所谓天命就是人心，即人民基本的民心所向。
符合国主应然系统需要的，就是具有正位道德的。它符合正位道德的值越大，就越能得到老百姓的拥护。所以，正位道德值本身就是国家政权和国主统治的自体合理性的基础和来源。正位道德值（可以简称为正德值）对于国主是统治厚度和统治长度来说，是至关重要的。
如果国主的正德值统领力量不足，必然引起异值反抗力。异值越大，基于异值的反抗力越大，表明来自底层的反抗力量越大，这样的政权越难以持久。实际上，异位道德值提供“反抗合理性”，为什么天下人要起来造反？就是因为国主和政权的异位道德，为天下人提供了反抗合理性。
董卓就是一个很鲜明的例子。他作为实际国主，不仅不好好珍惜天下苍生，反而秽乱朝纲，残暴对待良民。这样，他的正位道德值就快速下降，而异位道德值快速提升，以至于最后，大家都起来反抗他。这样，他的天下，他原本期待的所谓政权，都将在人民的反抗中，最终灰飞烟灭。
由董卓的兴衰可以看出，国主的正德值是至关重要的。正德值高的国主（统治者），就会得到老百姓的拥护炒股能加多少杠杆，国家就能够长治久安。正德值低的国主统治者，就会被老百姓所反抗。无数事实最终都表明，国主的统治厚度与统治宽度，都是由国主正德值所决定的。
董卓国主正德值曹操王允发布于：天津市声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。