发布日期：2025-02-03 21:41 点击次数：178
在喜马来雅有声电台有一档主播名为“超级制作”的栏目叫做《写信告诉我》在线配资查询，第二季中有一期是洪晃写信给罗点点，信的主题是“死亡”。
关于这个不吉利的话题，我们在聊天时都会避讳莫深，而洪晃在信中毫无保留的对罗点点阐述了自己的观点，以及自己父母的去世的经过。
至于为什么洪晃能对罗点点毫无保留，大概是因为，就这一话题来讲，罗点点具有百分百的发言权，毕竟她是“生前预嘱推广协会的创办人之一”，两人一起开办的生前预嘱协会，她还著有《我的死亡谁作主》，致力于推广生前预嘱和尊严死。
在信中，洪晃将自己的疑惑全盘托出，罗点点也给予了相应的答复，主要谈及在死亡面前，是否由自己说了算？
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洪晃作为我国第一批外交官的女儿，自己也是美国瓦萨大学的校董，也担任过中国互动媒体集团的CEO，加上自己自幼常往于国外，有很多见识和观点都与我们有所不同。
她曾因较为叛逆的思想走红，有着“名门痞女”之称，会大方的以女性视角来评论身边发生的事甚至国际上的事件。
她在给罗点点的信中提到：“不怕死，但怕 死不好”，其中的意思和 “好死不如赖活着”中的“好死”，意义相通，用最通俗的话来说就是我们如今在医院里，面临的非常普遍的问题——坚持还是放弃？
当病人已经没有希望时，明知道自己的结果，却还是要在医院里苟延残喘的过完自己最后的时光。
这个时候病人的生命多数不是由自己做主。像洪晃说的，她的父亲与母亲，去世经历完全不同，母亲在逝世前有留过遗嘱，不做任何有伤害性的抢救。虽然还是同意了插管子，但最后对洪晃说：“我不想坚持了” 便安然离世，可父亲却没能那样幸运。
人生三部曲
洪晃和父亲晚年的关系并不是非常好，是因为父亲总是写文章炒作于和母亲离婚的事，还曾诋毁过洪晃的母亲。先前洪晃打电话要求父亲停止后，父亲却又出了书。
实际上两人在离婚后并无太多交集，一次父亲生病请求母亲联系医院，第二天打电话致谢，据说洪晃父亲早上六点打电话道谢，只因怕自己的老婆误会，洪晃和妈妈捧腹大笑，心想这两人还像是儿时谈恋爱那样有趣。
后来父亲中风，没有再在家里居住，而是去了养老院，洪晃说，如果是让她生活在那种养老院，她宁愿死了。昏暗的环境几乎不透光，每次下床都需要被人用布兜兜起放进轮椅。
洪晃回到北京看了很多养老院，环境都比香港那里好，只是几经协商，父亲的现任妻子都不同意他回北京。在那样的环境下，洪晃父亲可想而知的身体每况愈下，当最后进入医院病房，已经是皮包骨头，洪晃简直认不出自己的父亲，拉着他的手，父亲看了她最后一眼，很快就闭上了眼睛。
洪晃也说，美国一个叫做简方达的演员写了一本书，叫做Prime time（黄金时间），在书中她提到，喜剧分为三幕，第一幕时提出问题，第二幕时解决问题，第三幕是最后的高潮。
简方达在写书时六十岁，她说这时进入了人生的第三幕，那她将好好规划一下自己的第三幕。洪晃很欣赏这种态度，人要离世的时候，能做到无悔便也值得了。
安乐死交易
洪晃在信中提到，自己绝不愿像父亲那样死去，而母亲虽然生前留了医嘱，医院到关键时候还是遵从洪晃的意见，因为她是唯一的直系亲属。所以其实最后的“死权”其实还是没落到母亲本人手中，洪晃疑惑：“这是中国的法律吗？”
当病人已经知道结果，会选择继续坚持还是放弃最后一段时间好好过一段时光。但在中国的传统思想中，不尽力到最后一刻就是大不孝。
因为传统思想就是认为“好死不如赖活着”，尽管成为植物人，一直在浪费资源，也还是要无谓的坚持，因为放弃的话，谁能抵挡得住一大方流言蜚语呢。
洪晃说，自己一直对安乐死的存在抱有好感，虽然目前它只在几个国家被允许，比如瑞士。
洪晃有个朋友名叫彼得，在前几年中风了，其实身体并无大碍，但他中风前是一个记者，从风风火火充满精神气的一个人变成了行动不便，丧失语言能力，他接受不了。
最终说服了妻子和女儿，支持他安乐死，在给安乐死的公司打电话时，安乐死公司回答道，很抱歉，今年我们已经排满，请你明年再死吧。
安乐死的存在本来是让人无痛苦有尊严的死去，但作为商业后，仿佛总是显得不甚靠谱。在出生时，我们别无选择，那在死亡面前，我们是否拥有对自己绝对的所有权？
罗点点回信
罗点点给洪晃回了信，罗点点说到，现在是微信的天下，谁还写信呢？但洪晃问的问题比较深沉，为了理清楚说清楚，还是按要求写了这封信。
两人一起成立了生前预嘱协会这么多年，自然聊很多共同话题是最合适不过，在推出生前预嘱时起名为“我的五个愿望”，这五个愿望纯是自己所想，不包括其他任何人的意愿甚至至亲。
有一个资深的志愿者填了这五个愿望，填的这些愿望里放弃了很多东西，但放弃这放弃那，最后还是写明了具体怎么做还是听她儿子的，不想因为自己的决定让儿子背负不孝的罪名。
这就是中国的母亲，让中国人相信死亡是自己的事，这很困难。罗点点在信的最后说，感谢洪晃分享了她的故事，自己看了很感动。
其实关于死亡，在民间会流行一些繁杂的仪式，比如宴请四方，比如吊唁者都要大声哀嚎之类的，有些人总会觉得这些实在是多余，一群人来吊唁，前面的人努力挤出一点哀戚之色，后面的人还在有说有笑，有何意义呢？
只是民间传统的习俗，如果不效仿，也会迎来众人的指指点点。推崇自由死亡是一件较有意义的事，如果我们能遵从自己的意愿走完人生的最后一程，不是很完满吗。
去世之前要带走我们的不一定是疾病，我们可以选择每天和家人陪伴或是寻一处山清水秀颐养天年，我们可以预嘱去世以后的葬礼按照什么模式进行，既然出生时别无选择，那就选择自己以什么样的方式和世界做最后的告别。
小结：
关于死亡讲得比较深的或许是庄子吧，他说“予恶乎知悦生之非惑耶？予呜呼知恶死之非弱丧而不知归者耶？” 我们怎么知道贪生不是一种迷惑的假象呢？
我们怎么知道我们怕死，就像是流落在外的孩童不知道回归家乡呢？庄子的话仿佛从来不通俗易懂，但值得细细品究，我们拼尽全力的活着，不管多苟延残喘，总是想着多一刻是一刻，而不在乎这一刻到底还是否具有意义，因为人们都未知的东西都恐惧，没有人知道死后会是怎样，所以都觉得活着就是最好，好死不如恶活。
其实正视死亡，平心静气的审视这件事情本身，只是每个人必经的过程而已，我们完全可以自己做主，希望中国人民无谓的传统思想观念能被打破，早日实现生前预嘱在线配资查询，“自由死亡”。
发布于：天津市